「ローマ化」とは何か。一般的には、それは帝国に組み入れられた被征服民がローマ人のように振る舞うことである。ローマ人からみると、それは、軍事的存在の本質と征服やそれに続く非武装化の速さ、土着社会の帝国への統合の程度や本質、ローマ征服以前と以後の都市発展、貿易や外的接触の発展、農業発展の程度を意味する。一方、土着民にとっては、単にローマによる征服を意味するだけではなく、その過程における土着民自身の能動的・受動的役割をも意味する。つまり「ローマ化」とは双方向の過程であってローマによって土着民に課せられた文化的マトリックスではないのである。
他方、それは、考古学的には、帝国の非ラテン属州や境界領域における消費や生産パターンへのローマ的趣向や価値の影響として認識されるものである。これが実際に過去のいかなる過程を反映しているのかについては明確な一致を得られていない。様々な可能性が存在し、そうした可能性を結び付けることで様々な証拠が生み出されて来た。恐らくより興味深いのは「ローマ化」の様々な側面の本質についての問題である。ガロ＝ローマ文化のいかなる特徴が「ローマ人になる」という意図的な試みに由来するのか。そうした試みはエリートの模倣の「民族的に盲目な」過程に由来する。そうした問題への答えは、歴史的・地域的に不確定で、そのようなものとして広範な論理的分析を避けてきたのである。
ケルト、ゲルマン、ローマの文化が複雑に混交するガリア属州やその周辺領域において「ローマ化」はローマ人或いは土着の人々に何をもたらしたのだろうか。

古代における「科学」とは何か。そもそも、古代において「科学」が存在し得たのだろうか。つまり、古代人の「科学」的実践を古代のコンテクストの中で考えたとき、彼らのもたらしたものは果たして「科学」的であったと言えるのだろうか。この問題をアリストテレースの自然科学論を中心に考えている。今日に至るまで科学的学問の礎となったアリストテレースの自然科学論はいかにして構築されたのか。又、それは彼の哲学理論とどのような関係を持っていたのか。これらの問題を追及しつつ、古代の「科学」の本質は何であったのかという問題に取り組んでいる。